Di antara keistimewaan agama Islam adalah namanya. Berbeda dengan agama lain, nama agama ini bukan berasal dari nama pendirinya atau nama tempat penyebarannya. Tapi, nama Islam menunjukkan sikap dan sifat pemeluknya terhadap Allah.
Yang memberi nama Islam juga bukan seseorang, bukan pula suatu masyarakat, tapi Allah Ta’ala, Pencipta alam semesta dan segala isinya. Jadi, Islam sudah dikenal sejak sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw. dengan nama yang diberikan Allah.
Islam berasal dari kata salima yuslimu istislaam –artinya tunduk atau patuh– selain yaslamu salaam –yang berarti selamat, sejahtera, atau damai. Menurut bahasa Arab, pecahan kata Islam mengandung pengertian: islamul wajh (ikhlas menyerahkan diri kepada Allah), istislama (tunduk secara total kepada Allah), salaamah atau saliim (suci dan bersih), salaam (selamat sejahtera), dan silm (tenang dan damai). Semua pengertian itu digunakan Alquran seperti di ayat-ayat berikut ini.
وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia pun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya. (An-Nisa’: 125)
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepada-Nya-lah menyerahkan diri segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan Hanya kepada Allahlah mereka dikembalikan. (Ali Imran: 83)
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih. (Asy-Syu’araa’: 89)
وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Apabila orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat kami itu datang kepadamu, Maka Katakanlah: “Salaamun alaikum (Mudah-mudahan Allah melimpahkan kesejahteraan atas kamu).” Tuhanmu Telah menetapkan atas Diri-Nya kasih sayang, (yaitu) bahwasanya barang siapa yang berbuat kejahatan di antara kamu lantaran kejahilan, kemudian ia bertaubat setelah mengerjakannya dan mengadakan perbaikan, Maka Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Al-An’am: 54)
فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
Janganlah kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas dan Allah pun bersamamu dan dia sekali-kali tidak akan mengurangi pahala amal-amalmu. (Muhammad: 35)
Sementara sebagai istilah, Islam memiliki arti: tunduk dan menerima segala perintah dan larangan Allah yang terdapat dalam wahyu yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul yang terhimpun di dalam Alquran dan Sunnah. Manusia yang menerima ajaran Islam disebut muslim. Seorang muslim mengikuti ajaran Islam secara total dan perbuatannya membawa perdamaian dan keselamatan bagi manusia. Dia terikat untuk mengimani, menghayati, dan mengamalkan Alquran dan Sunnah.
Kalimatul Islam (kata Al-Islam) mengandung pengertian dan prinsip-prinsip yang dapat didefinisikan secara terpisah dan bila dipahami secara menyeluruh merupakan pengertian yang utuh.
1. Islam adalah Ketundukan
Allah menciptakan alam semesta, kemudian menetapkan manusia sebagai hambaNya yang paling besar perannya di muka bumi. Manusia berinteraksi dengan sesamanya, dengan alam semesta di sekitarnya, kemudian berusaha mencari jalan untuk kembali kepada Penciptanya. Tatkala salah berinteraksi dengan Allah, kebanyakan manusia beranggapan alam sebagai Tuhannya sehingga mereka menyembah sesuatu dari alam. Ada yang menduga-duga sehingga banyak di antara mereka yang tersesat. Ajaran yang benar adalah ikhlas berserah diri kepada Pencipta alam yang kepada-Nya alam tunduk patuh berserah diri (An-Nisa: 125). Maka, Islam identik dengan ketundukan kepada sunnatullah yang terdapat di alam semesta (tidak tertulis) maupun Kitabullah yang tertulis (Alquran).
2. Islam adalah Wahyu Allah
Dengan kasih sayangnya, Allah menurunkan Ad-Dien (aturan hidup) kepada manusia. Tujuannya agar manusia hidup teratur dan menemukan jalan yang benar menuju Tuhannya. Aturan itu meliputi seluruh bidang kehidupan: politik, hukum, sosial, budaya, dan sebagainya. Dengan demikian, manusia akan tenteram dan damai, hidup rukun, dan bahagia dengan sesamanya dalam naungan ridha Tuhannya (Al-Baqarah: 38).
Karena kebijaksanaan-Nya, Allah tidak menurunkan banyak agama. Dia hanya menurunkan Islam. Agama selain Islam tidak diakui di sisi Allah dan akan merugikan penganutnya di akhirat nanti.
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya. (Ali Imran: 19)
Islam merupakan satu-satunya agama yang bersandar kepada wahyu Allah secara murni. Artinya, seluruh sumber nilai dari nilai agama ini adalah wahyu yang Allah turunkan kepada para Rasul-Nya terdahulu. Dengan kata lain, setiap Nabi adalah muslim dan mengajak kepada ajaran Islam. Ada pun agama-agama yang lain, seperti Yahudi dan Nasrani, adalah penyimpangan dari ajaran wahyu yang dibawa oleh para nabi tersebut.
3. Islam adalah Agama Para Nabi dan Rasul
Perhatikan kesaksian Alquran berikut ini bahwa Nabi Ibrahim adalah muslim, bukan Yahudi atau pun Nasrani.
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون
Dan Ibrahim Telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub. (Ibrahim berkata): “Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah Telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam”. (Al-Baqarah: 132)
Nabi-nabi lain pun mendakwahkan ajaran Islam kepada manusia. Mereka mengajarkan agama sebagaimana yang dibawa Nabi Muhammad saw. Hanya saja, dari segi syariat (hukum dan aturan) belum selengkap yang diajarkan Nabi Muhammad saw. Tetapi, ajaran prinsip-prinsip keimanan dan akhlaknya sama. Nabi Muhammad saw. datang menyempurnakan ajaran para Rasul, menghapus syariat yang tidak sesuai dan menggantinya dengan syariat yang baru.
قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
Katakanlah: “Kami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya’qub, dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan kepada Musa, Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara mereka dan Hanya kepada-Nyalah kami menyerahkan diri.” (Ali Imran: 84)
Menurut pandangan Alquran, agama Nasrani yang ada sekarang ini adalah penyimpangan dari ajaran Islam yang dibawa Nabi Isa a.s. Nama agama ini sesuai nama suku yang mengembangkannya. Isinya jauh dari Kitab Injil yang diajarkan Isa a.s.. Agama Yahudi pun telah menyimpang dari ajaran Islam yang dibawa Nabi Musa a.s.. Diberi nama dengan nama salah satu Suku Bani Israil, Yahuda. Kitab Suci Taurat mereka campur aduk dengan pemikiran para pendeta dan ajarannya ditinggalkan.
4. Islam adalah Hukum-hukum Allah di dalam Alquran dan Sunnah
Orang yang ingin mengetahui apa itu Islam hendaknya melihat Kitabullah Alquran dan Sunnah Rasulullah. Keduanya, menjadi sumber nilai dan sumber hukum ajaran Islam. Islam tidak dapat dilihat pada perilaku penganut-penganutnya, kecuali pada pribadi Rasulullah saw. dan para sahabat beliau. Nabi Muhammad saw. bersifat ma’shum (terpelihara dari kesalahan) dalam mengamalkan Islam.
Beliau membangun masyarakat Islam yang terdiri dari para sahabat yang langsung terkontrol perilakunya oleh Allah dan Rasul-Nya. Jadi, para sahabat Nabi tidaklah ma’shum bagaimana Nabi, tapi mereka istimewa karena merupakan pribadi-pribadi dididik langsung Nabi Muhammad. Islam adalah akidah dan ibadah, tanah air dan penduduk, rohani dan amal, Alquran dan pedang. Pemahaman yang seperti ini telah dibuktikan dalam hidup Nabi, para sahabat, dan para pengikut mereka yang setia sepanjang zaman.
5. Islam adalah Jalan Allah Yang Lurus
Islam merupakan satu-satunya pedoman hidup bagi seorang muslim. Baginya, tidak ada agama lain yang benar selain Islam. Karena ini merupakan jalan Allah yang lurus yang diberikan kepada orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah.
وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Dan bahwa (yang kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), Karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalannya. yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa. (Al-An’am: 153)
ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
Kemudian kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak Mengetahui. (Al-Jaatsiyah: 18)
6. Islam Pembawa Keselamatan Dunia dan Akhirat
Sebagaimana sifatnya yang bermakna selamat sejahtera, Islam menyelamatkan hidup manusia di dunia dan di akhirat.
Keselamatan dunia adalah kebersihan hati dari noda syirik dan kerusakan jiwa. Sedangkan keselamatan akhirat adalah masuk surga yang disebut Daarus Salaam.
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Allah menyeru (manusia) ke darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam). (Yunus: 25)
Dengan enam prinsip di atas, kita dapat memahami kemuliaan dan keagungan ajaran agama Allah ini. Nabi Muhammad saw. bersabda, “Islam itu tinggi dan tidak ada kerendahan di dalamnya.” Sebagai ajaran, Islam tidak terkalahkan oleh agama lain. Maka, setiap muslim wajib meyakini kelebihan Islam dari agama lain atau ajaran hidup yang lain. Allah sendiri memberi jaminan.
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
Pada hari Ini Telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan Telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan Telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. (Al-Maa-idah: 3)
Senin, 02 November 2009
" Khasiat Shalat "...ayooo shalat !!!!!
"Wahai orang-orang yang beriman,mintalah pertolongan (Kepada Allah) dengan sabar dan shalat"
(QS. Albaqarah:153)
Jika Anda diliputi ketakutan, dihimpit kesedihan, dan dicekik kerisauan, maka segeralah bangkit untuk shalat, niscaya jiwa anda akan kembali tentram dan tenang.Sesungguhnya Shalat itu atas izin Allah sangatlah cukup untuk hanya sekedar menyirnakan kesedihan dan kerisauan.
Setiap kali dirundung kegelisahan, Rasulullah S.A.W. selalu meminta Kepada Bilal ibn Rabbah, " Tenangkanlah kami dengan Shalat, wahai Bilal" (Alhadits) Begitulah, Shalat benar-benar merupakan penyejuk hati dan sumber kebahagiaan bagi RAsulullah.
Saya telah banyak membaca beberapa sejarah hidup para tokoh kita.Dan umumnya mereka sama dalam satu hal:
saat dihimpit banyak persoalan sulit dan menghadapi banyak cobaan, mereka meminta pertolongan Kepada Allah dengan Shalat yang khusyu`.
Bagi generasi umat manusia yang sedap banyak menderita penyakit kejiwaan seperti saat ini, hendaklah rajin mengenal mesjid dan menempelkan keningnya diatas lantai tempat sujud dalam rangka meraih ridha dan Rabb-nya. Dengan begitu, niscaya ia akan selamat dari pelbagai himpitan bencana.Akan tetapi, bila ia tidak segera mengerjakan kedua hal tadi, niscaya air matanya justru akan membakar kelopak matanya dan kesedihan akan mengancurkan usrat syarafnya.Maka, menjadi semakin jelas bahwa, seseorang tidak memiliki kekuatan apapun yang dapat mengantarkannya kepada ketenangan dan ketentraman hati selain Shalat.
Salah satu nikmat Allah yang paling besar, Jika kita mau berpikir adalah bahwa Shalat wajib lima waktu sehari semalam dapat menubus dosa-dosa kita dan mengangkat derajat kita di sini Rabb kita. Bahkan, Shalat lima waktu juga dapat menjadi obat paling mujarab untuk mengobati pelbagai kekalutan yang kita derita. Betapapun, Shalat mampu meniupkan ketulusan iman dan kejernihan iman ke dalam relung hati, sehingga hati pun selalu ridha dengan apa saja yang telah di tentukan Allah.
Lain halnya dengan orang yang lebih senang menjauhi mesjid dan meninggalkan Shalat. Mereka niscaya akan hidup dari satu kesusahan ke kesusahan lain, dari guncangan jiwa yang satu ke guncangan jiwa yang lain, dan dari kesengsaraan yang satu ke kesengsaraan yang lain.
{ Dan, orang-orang yang kafir maka kecelakaanlah bagi mereka dan Allah Menghapus segala amal-amal mereka }
(QS. Muhammad:8).
Note: Azab meninggalkan Sholat
Subuh: Dijauhkan cahaya muka yang bersinar..
Mawu Pacaran Sehat ??
Mungkin sebagian dari kita pernah menanyakan hal tersebut ke teman, sahabat atau bahkan ke orang tua. Apa mesti minum obat, vitamin, atau malah pake jimat ? Hehehe… Pacaran sehat adalah pacaran yang nggak “macem-macem.” Atau boleh dibilang gaya pacaran yang sehat sehat yaitu pacaran yang bermanfaat ‘n bertanggung jawab. Semua hal di dunia ini pasti ada sisi positif dan negatifnya, termasuk juga pacaran. Pacaran sih boleh2 aja, tapi harus mengerti batasannya, apa yang boleh dan gak boleh dilakukan. Singkatnya, pacaran "sehat" harus jadi pilihan kita kalau enggak mau kena akibatnya.
Nah, berikut ini adalah beberapa syarat yang harus dipenuhi supaya gaya pacaran kita termasuk kategori yang sehat:
1. Sehat Fisik Tidak adanya kekerasan dalam berpacaran. Ini berarti bahwa cowok tidak dibenarkan berbuat seenaknya terhadap kaum cewek.
2. Sehat Emosional Bila kita menjalin hubungan dengan seseorang, pastinya kita ingin mempunyai rasa nyaman, saling pengertian, dan juga keterbukaan. Maksudnya adalah agar terjalin hubungan yang baik dan harmonis. Yang paling penting adalah bagaimana kita mengungkapkan dan mengendalikan emosi dengan baik.
3. Sehat Sosial Pacaran sebaiknya bersifat tidak mengikat, artinya hubungan sosial dengan yang lain tetap harus dijaga dan kita tidak selalu fokus hanya pada pacar saja.
4. Sehat Seksual Secara biologis, kaum remaja mengalami perkembangan dan kematangan seks. Tanpa disadari, pacaran juga mempengaruhi kehidupan seksual seseorang. Kedekatan secara fisik dapat mendorong keinginan untuk melakukan kontak fisik yang lebih jauh. Jika hal itu diteruskan dan tidak terkontrol, maka dapat menimbulkan hal-hal yang sangat berisiko.
Memang banyak hal yang harus dipertimbangkan kalo kita mau pacaran, selain penjelasan di atas tentunya. Tapi, buat kalian yang udah pada pacaran, coba deh kaji ulanggaya pacaran kalian, sudah sehat atau baru setengah sehat, atau jangan-jangan nggak sehat sama sekali…?? Sebelum terlanjur, cepet ambil keputusan…!
Nah, berikut ini adalah beberapa syarat yang harus dipenuhi supaya gaya pacaran kita termasuk kategori yang sehat:
1. Sehat Fisik Tidak adanya kekerasan dalam berpacaran. Ini berarti bahwa cowok tidak dibenarkan berbuat seenaknya terhadap kaum cewek.
2. Sehat Emosional Bila kita menjalin hubungan dengan seseorang, pastinya kita ingin mempunyai rasa nyaman, saling pengertian, dan juga keterbukaan. Maksudnya adalah agar terjalin hubungan yang baik dan harmonis. Yang paling penting adalah bagaimana kita mengungkapkan dan mengendalikan emosi dengan baik.
3. Sehat Sosial Pacaran sebaiknya bersifat tidak mengikat, artinya hubungan sosial dengan yang lain tetap harus dijaga dan kita tidak selalu fokus hanya pada pacar saja.
4. Sehat Seksual Secara biologis, kaum remaja mengalami perkembangan dan kematangan seks. Tanpa disadari, pacaran juga mempengaruhi kehidupan seksual seseorang. Kedekatan secara fisik dapat mendorong keinginan untuk melakukan kontak fisik yang lebih jauh. Jika hal itu diteruskan dan tidak terkontrol, maka dapat menimbulkan hal-hal yang sangat berisiko.
Memang banyak hal yang harus dipertimbangkan kalo kita mau pacaran, selain penjelasan di atas tentunya. Tapi, buat kalian yang udah pada pacaran, coba deh kaji ulanggaya pacaran kalian, sudah sehat atau baru setengah sehat, atau jangan-jangan nggak sehat sama sekali…?? Sebelum terlanjur, cepet ambil keputusan…!
Jumat, 30 Oktober 2009
makalah pornoaksi&pornografi study hukum indonesia
Bab I
PENDAHULUAN
Dewasa ini di negara kita, Indonesia, kasus-kasus pornografi dan pornoaksi memperoleh perhatian khusus baik dari kalangan eksekutif, yudikatif, legislatif, serta masyarakat, termasuk tokoh-tokoh agama, kalangan artis, mahasiswa dan pemuda. Masih ingatkah anda dengan goyangan ‘ngebor’ yang sempat popular di kancah musik dangdut kita? Walaupun kalangan tertentu sempat mengkritik, mencemooh, bahkan menghujat goyangan tersebut, sebenarnya goyang ‘ngebor’ mendapat hati di sebagian besar masyarakat kita. Bagaimana dengan maraknya penjualan VCD porno? atau bahkan artis yang ikut di dalamnya adalah remaja-remaja kita. Sedemikian bejatkah moral pemuda-pemudi kita? Lebih lanjut, akhir-akhir ini sedang hangat-hangatnya kasus penerbitan majalah Playboy Indonesia yang mana sebagian orang menentang pembuatan dan peredaran majalah tersebut di Indonesia. Sejauh mana masyarakat Indonesia dapat menerima jepretan foto-foto ‘panas’ yang artistik, tidak murahan, dan esensial bagi sebagian kaum adam? Sejumlah kalangan merasa perlu untuk sesegera mungkin dirumuskannya dan ditetapkannya Undang-Undang anti pornografi dan pornoaksi. Namun hal ini sepertinya tidak semudah yang dibayangkan, sebab pertanyaan mendasar yang perlu kita jawab adalah sejauh mana batasan-batasan pornografi dan peronoaksi itu sehingga suatu hasil karya dapat dikategorikan sudah melebihi batasan kewajaran (porno) dalam konteks etika di negara ini. Rancangan Undang-Undang (RUU) anti pornografi dan pronoaksi nantinya akan berjalan kurang efektif untuk mengatasi kasus-kasus pronografi dan pornoaksi yang muncul di Indonesia.
b.rumusan masalah
a.pengertian pornoaksi dan pornogarafi
b.kejahatan akibat pornografi (kasus di Indonesia)
c.aturan hokum yang mengatur masalah pornografi di Indonesia serta begaimana penerapannya di masyarakat.
Bab II
a.pengertian pornografi
b.kejahatan akibat pornografi (kasus di Indonesia)
Sebagai pembuka, saya kutip beberapa berita dan pernyataan yang berkaitan dengan bahaya pornografi.
Pornografi mendatangkan bahaya bagi umat manusia. Berikut ini adalah kutipan dari tulisan yang disebarkan oleh sebuah komunitas Kristen di Long Island, New York (www. Liccv.org). Mereka sangat prihatin dengan kultur mereka yang sangat didominasi oleh kebebasan seksual.
Riset telah menunjukkan bahwa pornografi dan pesan di dalamnya membentuk sikap dan mendorong terbentuknya perilaku yang dapat merugikan individu pengguna dan keluarga mereka. Pornografi meningkatkan dorongan perzinaan, prostitusi, dan harapan khayali yang dapat mengakibatkan perilaku promiscuous yang berbahaya (melakukan sesuatu tanpa memilih-milih mana yang baik mana yang buruk).
Banyak studi menemukan bahwa pronografi sangat menimbulkan kecanduan. The National Council on Sexual Addiction Compulsivity memperkirakan bahwa 6-8 % orang Amerika kecanduan seks. Dr. Victor Cline, seorang pakar kecanduan seks, menemukan bahwa ada 4 tahap perkembangan kecanduan seksual di antara orang-orang yang mengkonsumsi pornografi:
Adiksi: tahap di mana pornografi memberikan rangsangan seksual yang sangat kuat (aphrodisiac effect), diikuti dengan pelepasan, yang paling seringnya dilakukan melalui masturbasi.
Eskalasi: adiksi dalam waktu yang lama akan membutuhkan material yang lebih eksplisit dan menyimpang untuk memenuhi kebutuhan seksual mereka.
Desensitisasi: apa yang sebelumnya dianggap kotor, mengguncang (jiwa), dan mengganggu, pada tahap ini menjadi suatu hal yang biasa dan bisa diterima.
Tindakan seksual: terjadi peningkatan kecenderungan untuk mencontoh atau berperan sesuai dengan perilaku yang dilihat dalam pornografi.
Di Indonesia, pornografi juga sudah mengakibatkan tindak kejahatan seksual di berbagai penjuru negeri. Beberapa kejadian yang dilaporkan oleh media massa seperti yang dikutip di bawah ini seharusnya membuka mata semua pihak akan bahaya pornografi.
* Di Lampung Utara, seorang kakek ditangkap Tim Buru Sergap Kepolisian Resor Lampung Utara karena disangka memperkosa keponakannya. Tersangka Zaini diringkus di rumah anaknya di kawasan Kedaton, Bandar Lampung. Belum lama berselang, pria berusia 60 tahun ini pura-pura lupa mengingat peristiwa setahun lalu. Tersangka akhirnya mengakui memperkosa remaja berusia 14 tahun itu lantaran tidak kuasa menahan berahi setelah menonton film porno. (www.liputan6.com).
* Abdul Choir yang selama empat tahun memperkosa putrinya, sebut saja Melati. Perbuatan bejad ini sampai melahirkan dua bayi, salah satu di antaranya meninggal karena keguguran. Choir yang ditangkap Polisi Sektor Jagakarsa di Depok, Jawa Barat, awal bulan ini, tergoda rayuan iblis, setelah menonton VCD porno dan mabuk minuman keras. (www.tv7.co.id, 20/10/ 2003).
* Gara-gara terangsang menyaksikan blue film, seorang pedagang krupuk, Imr (20), warga Gang Rulita RT 1 RW 7 Kelurahan Harjasari Kec. Bogor Selatan Kota Bogor diduga mencabuli gadis kecil, NH (8), warga setempat, Kamis (20/2). (www.pikiran-rakyat.com).
* Kasus kekerasan terhadap perempuan dan anak-anak, seperti pemerkosaan dan pencabulan, yang terjadi di Jakarta Timur tahun 2003 meningkat dibandingkan dengan tahun 2002. Data mengenai dugaan peningkatan kasus itu hanya berdasarkan pada kasus-kasus yang terpantau pihak kepolisian lewat laporan korban. Data di unit Ruang Pelayanan Khusus (RPK) Polres Jakarta Timur, Senin (6/1) menunjukkan, jumlah kasus pemerkosaan yang terjadi antara Januari hingga akhir September lalu mencapai 24 kasus. Jumlah itu meningkat tiga kali lipat dibandingkan dengan tahun 2002 yang hanya delapan kasus pada bulan yang sama. Sementara itu, untuk pencabulan terhadap anak-anak, tercatat 28 kasus. Dibandingkan dengan tahun 2002 pada bulan yang sama, jumlah itu meningkat dua kali lipat. Dari hasil pemeriksaan terhadap pelaku yang sudah tertangkap, 75 persen kasus pemerkosaan dan pencabulan dilakukan akibat menonton video compact disc (VCD) porno. (Kompas, 7/10/ 2003).
* Di sebuah SD di Lombok Barat, misalnya, seorang anak kelas dua SD coba diperkosa empat kawannya yang duduk di kelas empat. Di kabupaten lain pun terdapat kasus anak kelas enam mau memperkosa siswa kelas empat. “Kasus pemerkosaan yang melibatkan pelajar ini sudah sangat memprihatinkan,” kata Kerniasih. Dari kasus-kasus yang terjadi, hampir seluruhnya bersumber pada rangsangan seksual akibat pelaku menonton tayangan porno. Ada anak yang mengaku hal itu dilakukan setelah menonton film India, ada juga karena nonton tayangan seperti goyang ngebor dan VCD porno yang beredar secara bebas. (www. Balipost.co.id/balipost cetak/2004).
Dalam pembahasan masalah pornografi dan pornoaksi perlu adanya pengetahuan tentang etika dan pengertian beberapa kata yang krusial dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi. Etika merupakan suatu pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran dan pandangan moral yang dapat menghimbau manusia untuk berperilaku baik. Masyarakat Indonesia sangat menjunjung tinggi etika dalam kehidupannya di berbagai hal. Masih banyak masyarakat kita yang belum paham pengertian dari pornografi dan pornoaksi itu sendiri. Mengutip pengertian dua kata tersebut dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi, pornografi diartikan sebagai substansi dalam media atau alat komunikasi yang dibuat untuk menyampaikan gagasan-gagasan yang mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotica, sedangkan pornoaksi adalah perbuatan mengeksploitasi seksual, kecabulan, dan/atau erotika di muka umum. Pasal-pasal dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi secara jelas melarang seseorang untuk membuat tulisan, suara atau rekaman suara, film atau yang dapat disamakan dengan film, syair lagu, puisi, gambar, foto, dan/atau lukisan yang mengeksploitasi daya tarik bagian tubuh tertentu yang sensual dari orang dewasa, tubuh atau bagian-bagian tubuh orang yang menari erotis atau bergoyang erotis, aktivitas orang yang berciuman bibir, melakukan onani atau masturbasi, dan sebagainya. Pasal-pasal lain dalam RUU anti pornografi dan pronoaksi juga melarang untuk menyiarkan, memperdengarkan, mempertontonkan atau menempelkan tulisan, suara atau rekaman suara, film atau yang dapat disamakan dengan film, syair lagu, puisi, gambar, foto, dan/atau lukisan yang mengeksploitasi daya tarik bagian tubuh tertentu yang sensual dari orang dewasa, daya tarik orang yang menari erotis atau bergoyang erotis, aktivitas orang yang berciuman bibir, dan sebagai nya melalui media massa cetak, media massa elektronik dan/atau alat komunikasi media. Lebih lanjut detail sebagian bunyi pasal-pasal tersebut dapat dibaca pada salinan RUU anti pornografi dan pronoaksi di bagian berikutnya.
c.ketentuan hokum yang mengatur masalah pornografi dan penjelasannya.
Negara republic Indonesia adalah Negara hokum yang berdasarkan pancasila pancasila dan UUD Negara republic Indonesia tahun 1945 dengan menjunjung tinggi nilai-nilai moral,etika akhlak mulia dan kepribadian luhur bangsa,beriman dan bertakwa kepada Tuhan YME,menghormati ke bhinekaan dalam kehidupan bermasyarakat,berbangsa ,dan bernegara serta melindungi harkat dan martabat setiap warga Negara.
Globalisasi dan perkembangan ilmu pengetahuan dan tekhnologi,khususnya tekhnologi informasi dan komunikasi,telah emeberikan andil terhadap meningkatnya perbuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornogrfi yang memberikan pengaruh buruk terhadap moraldan kepribadian luhur bangsa Indonesia sehingga mengancam kehidupan dan tatanan social masyarakat Indonesia.berkembangluasnya pornografi di tengah masyarakat juga mengakibatkan meningktnya tindak asusila dan pencabulan.
Majelis permusyawaratan rakyat republic Indonesia telah mengisyaratkan melalui ketetapan MPR RI No VI/MPR/2001 tentang etika kehidupan berbangsa mengenai ancaman yang serius terhadap persatuan dan kesatuan bangsa dan terjadinya kemunduran dalam pelasanaan etika kehidupan berbangsa,yang salah satunya disebbkan oleh meningkatnya tindakan asusila,pencabulan,prostitusi dan media pornografi,sehingga di perlukan upaya yang sungguh-sungguh untuk mendorong kekuatan kembali etika dan moral masyarakat Indonesia .
Pengaturan pornografi yang terdapat dalam peraturan peundang undangan yang ada,seperti kitab undan-undang hokum pidana (KUHP),undang-undang no 43 tahun1999 tentang pers,undang-undang no32 tahun 2002 tentang penyiaran dan undang-undang no 23 tahun 2002 tentang perlindungan anak kurang memedai dan belum memenuhi kebutuhan hokum serta perkembangan masyarakat sehingga perlu dibuat UU baru yang secara khusus mengatur porografi.
Pengaturan pornografi berasaskan Ketuhanan YME,penghormatan terhadap harkat dan martabat kemanusiaan,kebhinekaan,kepastian hokum ,mendiskriminasi,dan perlindungan terhadap warga Negara.hal tersebut berarti bahwa ketentuan yang diatur dalam UU ini adalah:
1.menjunjung tinggi nilai-nilai moral yang bersumber pada ajaran agama.
2.memberikan ketentuan yang sejelas-jelasnya tentang batasan dan larangan yang harus dipatuhi oleh setiap warga Negara serta menentukan jenis sanksi bagi yang melanggarnya.
3.melindungi setiap warga Negara,khususnya perempuan,anak dan generasi muda dari pengaruh buruk dan korban pornografi.
Pengaturan pornografi dalam UU ini meliputi:
1.pelarangan dan pembatasan pembuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornografi.
2.perlindungan anak dari pengaruh pornografi.
3.pencegahan pembuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornografi,termasuk peran serta masyarakat dalam pencegahan.
1.pelarangan dan pembatasan pembuatan,penyabarluasan,dan penggunaan pornografi.
-pasal 4
(1)setiap orang dilarang memproduksi,membuat,memperbanyak,menggandakan,menyebarluaskan,menyiarkan,mengimpor,mengekspor,menawarkan,memperjualbelikan,menyewakan atau menyediakan pornografi secara eksplisit.
-pasal 5
Setiap orang dilarang meminjamkan atau mengunduh pornografi sebagaimana dimaksud dlam pasal 4 ayat (1).
-pasal 6
Setiap orang dilarang memperdengarkan,mempertontonkan,memenfaatkan atau memiliki atau menyimpan produk pornografisebagaimana yang dimaksud dalam pasal 4 ayat (1),kecuali yang diberi kewenangan oleh perundang-undangan (misalnya seperti lembaga penyensor perfilman).
-Pasal 8
Setiap orang dilarang dengan sengaja atau atas persetujuan dirinya menjadi objek atau model yang mengandung muatan pornogarafi.
-pasal 14
Ketentuan mengenai syarat dan tata cara perizinan pembuatan,penyebarluasan,dan penggunaan produk pornografi untuk tujuan dan kepentingan pendidikan dan pelayanan kesehatan dan pelaksanaan ketentuan pasal 13 diatur dengan peraturan pemerintah.
2.perlindungan anak terhadap pornografi.
-pasal 15
Setiap orang berkewajiban melindungi anak dari pengaruh pornografi dan mencegah akses anak terhadap informasi pornografi.
-pasal 16
(1)pemerintah,lembaga social,lembaga pendidikan,lembaga keagamaan,keluarga dan masyarakat berkewjiban memberikan pembinaan,pendampingan,serta pemulihan social,kesehatan fisik dan mental bagi anak yang menjadi korban atau pelaku pornografi.
(2)ketentuan mengenai pembinaan,pendampingan,serta pemulihan social,kesehatan fisik dan mental sebagaimana dimaksud pada ayat (1) diatur dengan peraturan pemerintah.
3.pencegahan,pembuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornografi,termasuk pern serta masyarakat dalam pencegahan.
a.pencegahan
bagian kesatu (peran pemerintah).
-pasal 17
Pemerintah dan pemerintah daerah wajib melakukan pencegahan pembuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornografi.
-pasal 18
(tentang upaya pencegahan sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 17 yang dilakukan oleh pemerintah).
-pasal 19
(tentang upaya pencegahan sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 17 yang dilakukan pemerintah daerah).
Bagian kedua (peran serta masyarakat).
-pasal 20
Masyarakat dapat berperanserta dalam melakukan pencegahan terhadap pembuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornografi.
-pasal 21
Ayat (1)dan (2) (tentang tata cara peran serta masyarakat sebagaimana yang dimaksud dalam pasal 20 ).
-pasal 22
Masyarakat yang melaporkan pelanggaran sebagaimana dimaksud dalam pasal 21 ayat (1) berhak mendapat perlindungan berdasarkan peraturan perundang-undangan.
b.penyidikan ,penuntutan,dan pemeriksaan di sidang pengadilan.
-pasal 23
Penyidikan,penuntutan,dan pemeriksaan di siding pengadilan terhadap pelanggaran pornografi dilaksanakan berdasarkan UU tentang Hukum Acara Pidana,kecuali ditentukan lain dalam UU ini.
-pasal 24
(memuat tentang barang bukti yang diatur dalam UU tentang hokum Acara Pidana).
-pasal 25
(1)untuk kepentingan penyidikan,penyidik berwenang membuka akses,memeriksa dan membuat salinan data elektronik yang tersimpan dalam computer,jaringan internet,media optic ,serta bentuk penyimpanan data elektronik lainnya.
(2)untuk kepentingan penyidik,pemilik data,penyimpan data,atau penyedia jasa layanan elektronik berkewajiban menyerahkan dan/atau membuka data elektronik yang diminta penyidik.
(3)pemilik data,penyimpan data,atau penyedia jasa layanan elektronik setelah menyerahkan dan atau membuka data elektronik sebagaimana dimaksud pada ayat (2) berhak menerima tanda terima penyerahan atau berita acara pembukaan data elektronik dari penyidik.
-pasal 26penyidik membuat berita acara tentang tindakan sebagaimana dimaksud dalam pasal 25 dan mengirim turunan berita acara tersebut kepada pemilik data,penyimpan data,atau penyedia jasa layanan komunikasi ditempat data tersebut didapatkan.
-pasal 27.
c.pemusnahan
-pasal 28 ayat (1) dan (2).
d.ketentuan Pidana
-pasal 29
Setiap orang yang memproduksi,membuat ,memperbanyak,menggandakan,menyebarluaskan,menyiarkan,mengimpor,mengekspor,menawarkan,memperjualbelikan,menyewakan atau menyediakan pornografi sebagaimana dimaksud dalam pasal 4 ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling singkat 6(enam) bulan dan paling lama 12 (dua belas) tahun dan/atau pidana denda paling sedikit Rp.250.000.000,00 (dua ratus lima puluh juta rupiah) dan paling banyak Rp.6.000.000.000,00 (enam miliar rupiah).
-pasal 30, 31 , 32 , 33 , 34 , 35, 36 , 37 , 38 , 39 , 40 ,dan 41.
UU ini menetapkan secara tegas tentang bentuk hukuman dari pelanggaran perbuatan,penyebarluasan,dan penggunaan pornografi yang disesuaikan dengan tingkat pelanggaran yang di lakukan,yakni berat,sedang,dan ringan,serta memberikan pemberatan terhadap pembuatan pidana yang melibatkan anak.disamping itu,pemberatan juga diberikan terhadap pelaku tindak pidana yang dilakukan oleh korporasi dengan melipatgandakan sanksi pokok serta pemberian hukuman tambahan.
Namun melihat dari banyaknya kasus yang terjadi sepertinya Rancangan Undang-Undang anti pornografi dan pronoaksi berjalan kurang efektif untuk mengatasi kasus-kasus pronografi dan pornoaksi yang muncul di Indonesia jika RUU tersebut nantinya disahkan dan diterapkan. Memang diatas kertas RUU tersebut tampaknya baik-baik saja dan sepertinya mudah untuk di terapkan. Namun dalam penerapannya hal itu tidaklah mudah jika RUU tersebut tidak mengalami perubahan yang siknifikan. Ada beberapa faktor yang menjadikan RUU anti pornografi dan pronoaksi lemah dalam implementasinya.
Pertama, RUU anti pornografi dan pronoaksi dibuat berdasarkan pendekatan moral dalam etika berperilaku yang ada di masyarakat. Perlu diingat bahwa etika adalah sebuah refleksi kritis dan rasional mengenai nilai dan norma moral yang menentukan dan terwujud dalam sikap dan pola perilaku hidup manusia, baik secara pribadi maupun kelompok (dalam hal undang-undang acuan yang dipakai adalah seluruh masyarakat Indonesia). Pertanyaannya sekarang adalah apakah yang dilarang RUU anti pornografi dan pronoaksi memang benar-benar hal yang buruk? Dan apakah hal yang lolos dari RUU anti pornografi dan pronoaksi memang benar-benar baik? Dua pertanyaan di atas tentulah tidak mudah untuk dijawab. Orang yang beranggapan bahwa RUU anti pornografi dan pronoaksi selalu menghasilkan sesuatu yang baik adalah orang yang tidak relistis, sebab pemikiran kritis yang sebenarnya harus kita gunakan. Lebih lanjut, masalah pronografi dan pornoaksi lebih mempertanyakan moral dan akhlak masing-masing individu, sehinggga harus dijawab pula oleh moral yang baik dari setiap orang. Sebagai contoh, goyang ‘ngebor’ akan terkesan bukan sebagai suatu pornoaksi apabila orang melihatnya sebagai suatu gerakan seni atau tarian yang indah apa adanya. Disnilah dituntut suatu kedewasaan dan kontrol diri. Justru orang yang melihat goyangan tersebut sebagai suatu pornoaksi adalah orang yang tidak dapat mengendalikan nafsunya dan undang-undang yang dibuat pun akan sia-sia karena tidak mengenai sasarannya. Sebagai analogi, orang yang sedang menjalani diet melihat ada banyak makanan di atas meja. Memang bagi dia makanan tersebut sangatlah provokatif dan pastilah dia memiliki nafsu untuk menyantapnya, sekarang tinggal bagaimana orang tersebut menyikapinya. Jika orang tersebut memiliki keteguhan hati maka ia tidak akan makan makanan tersebut. Makanan tersebut sama halnya dengan goyangan ‘ngebor’ yang sebenarnya bisa kita jadikan sebagai sesuatu yang tidak menimbulkan masalah. Lebih lanjut, memperbaiki moral setiap individu melalui jalur atau proses yang lebih rasional, misalnya lewat pendekatan-pendekatan agama, budi pekerti dan pancasila, lebih efektif daripada sekedar undang-undang dalam bahasa yang ‘mati’.
Faktor yang kedua adalah konteks yang sebaiknya dipakai dalam memutuskan benar salahnya suatu perilaku, dalam hal ini pronografi dan pornoaksi, dimana dapat dikategorikan sudah melanggar norma moral dalam etika berperilaku di masyarakat. Pedoman yang mengacu pada etika sangatlah baik sebab etika bermaksud untuk memberikan kebebasan yang bertanggungjawab pada manusia dalam bertindak, karena setiap tindakannya selalu lahir dari keputusan pribadi (suara hati) yang bebas dengan selalu bersedia untuk mempertanggungjawabkan tindakannya itu karena memang ada alasan-alasan yang kuat mengapa ia bertindak. Oleh karena itu, RUU anti pornografi dan pronoaksi yang melarang tulisan, suara atau rekaman suara, film atau yang dapat disamakan dengan film, syair lagu, puisi, gambar, foto, dan/atau lukisan yang mengeksploitasi daya tarik aktivitas orang yang berciuman bibir adalah sesuatu yang tidak dapat dibenarkan dalam beberapa kasus. Sebagai contoh, video acara resepsi pernikahan atau foto-foto kenangan pribadi yang memuat perihal berciuman bibir semestinya adalah sesuatu yang sah-sah saja sebab hal tersebut berada dalam konteks yang pantas untuk dibenarkan dimana emosi seseorang dalam perilaku tersebut dapat dipertanggungjawabkan. Contoh lain yang akhir-akhir ini diperdebatkan adalah pose-pose ‘panas’ seorang artis dalam beberapa media cetak tertentu, sebagai contoh majalah Playboy Indonesia. Sesuai pemikiran kritis dalam beretika, hal ini pun juga tidak dapat dikategorikan sebagai suatu pornografi karena pose-pose yang menurut sejumlah orang tidak pantas untuk diterbitkan tersebut berada dalam konteks yang dapat dibenarkan. Seperti yang kita ketahui bahwa pose-pose ‘panas’ tersebut dimuat dalam sebuah majalah yang diperuntukan bagi orang dewasa. Tentu saja apabila foto-foto atau gambar-gambar tersebut dimuat dalam majalah anak-anak atau remaja adalah sesuatu yang tidak benar sebab berada dalam konteks yang salah. Dalam hal ini orang dewasa dianggap sesuai mengkonsumsi gambar-gambar tersebut sedangkan bagi anak-anak tidak sesuai. Orang-orang yang memiliki pandangan bahwa gambar-gambar tersebut merupakan suatu pornografi adalah orang yang tidak kritis dan tidak relistik terhadap apa yang sudah dikerjakan dengan profesional dan memiliki sentuhan emosi artistik yang indah sebab pose-pose tersebut tidak menampilkan seorang model yang telanjang tanpa penata rias, cahaya, dan gaya pada waktu pose-pose tersebut diambil. Sama halnya dengan lukisan-lukisan seorang pelukis yang mengilustrasikan seseorang yang telanjang namun sarat emosi dan makna. Lebih lanjut, hak cipta seorang artis lah yang seharusnya lebih di perhatikan.
Faktor ketiga yang cukup krusial yang ada dalam kelemahan RUU anti pornografi dan pronoaksi adalah banyaknya kata sifat dan kata-kata lain yang sebenarnya mengandung unsur-unsur relatifitas dan perlunya pemahaman yang tidak rancu terhadap obyek yang menjadi sasaran (obyektifitas). Sebagai contoh kata sensual, kata sifat itu tidaklah terdefinisi secara jelas derajatnya. Bagian mana saja yang dianggap sensual dari seseorang? Apakah payudara seorang wanita dengan ukuran 36C? Bukankah anda pernah mendengar bahwa ada bibir yang sensual? Apakah semua orang harus menutup bibirnya dengan kain penutup karena bibirnya dianggap sensual? Sesuatu hal yang bodoh jika itu dilakukan dan sungguh mengerikan jika melihat semua orang menggunakan penutup bibir ketika jalan di tempat umum. Kalau begitu kita perlu tahu sejauh mana sensualitas bagian-bagian yang sensual tersebut sehingga dapat dikategorikan melebihi batasan. Lebih lanjut kita juga perlu melihat nilai-nilai obyektifitas dari sebuah obyek. Jangan sampai kita melihat kulit yang bersih dan mulus saja sudah dianggap melanggar undang-undang. Sungguh tragis jika itu terjadi. Jika kita membandingkan antara pria dan wanita, pertanyaan yang muncul terkait dengan pornografi adalah mengapa wanita dianggap tidak pantas menunjukkan bagian payudaranya? Sedangkan kita sering menjumpai model pria yang bertelanjang dada dan itu wajar-wajar saja. Bukankah ini sudah merupakan diskrimiknasi? Ada baiknya peraturan atau undang-undang dibuat sejelas-jelasnya dan tidak menggunakan kata-kata yang mengandung unsur relatifitas. Misalnya, foto atu gambar yang dilarang adalah yang menunjukan bagian payudara dan kelamin seseorang. Contoh lain, dilarang memuat foto dengan model yang mengenakan celana atau rok dengan panjang lebih pendek dari 40 centimeter. Hal ini pun tidaklah mudah untuk dirumuskan sebab masing-masing perumus RUU dan subyek sasaran undang-undangnya memiliki pandangan yang berbeda-beda, namun standarisasi yang kita butuhkan untuk dapat membuat hukum menjadi lebih pasti.
Bab III
Kesimpulan dan saran
Undang undang pornografi adalah produk hokum yang berbentuk UU yang mengatur tentang pornografi.awalnya Uu pornografi merupakan Rancangan UU Antipornografi dan Pornoaksi.dengan melalui proses yang disahkan menjadi UU dalam siding paripurna DPR pada tanggal 30 Oktober 2008.sebelum disahkan menjadi UU bahkan setelah disahkan,banyak terjadi pro dan kontra dikalangan masyarakat Indonesia.
Rancangan undang-undang pornografi dan pornoaksi tidaklah efektif dalam penerapannya. Hal ini didasarkan pada akar permasalahannya yang bersumber lebih pada pemahaman moral dalam etika berperilaku masing-masing individu. Hak seorang artis untuk menciptkan karya-karyanya adalah sesuatu yang harus dihargai dan dijunjung tinggi. Justru para penikmat hasil karya tersebut yang seharusnya bisa mengintrepetasikan hal tersebut dengan benar yang tentunya dilandasi dengan moral dan akhlak yang baik. Kita juga harus melihat konteks dimana suatu gambar, lukisan, dan sebagainya itu ditempatkan. RUU anti pornografi dan pornoaksi masih mengandung banyak kata yang dapat menimbulkan kerancuan dalam pelaksanaannya. Pornografi dan pornoaksi hanya dapat dinilai dengan hati yang bersih serta moral yang baik, bukan dibatasi dengan undang-undang yang memiliki bahasa yang ‘mati’.
Untuk memberikan perlindungan terhadap korban pornografi UU ini mewajibkan kepada semua pihak dalam hal ini Negara,lembaga social,lembaga pendidikan,lembaga keagamaan,keluarga,dan/atau masyarakat untuk memberikan pembinaan,pendampingan,pemulihan ssosial,kesehatan fisik dan mental bagi setiap anak yang menjadi korban atau pelaku pornografi.
Berdasarkan pemikiran tersebut,UU tentang pornografi diatur secara konfrehensif dalam rangka mewujudkan dan memelihara tatanan kehidupan masyarakat Indonesia yang beretika,berkpribadian luhur,dan menjunjung tinggi nili-nilai ketuhanan YME,serta menghormati harkat dan martabat setiap warga Negara.
Daftar pustaka
KANSIL,C.S.T.,Drs.S.H. Pengantar Hukum Indonesia, Balai Pustaka, Jakarta 1993.
Undang-Undang Pornografi Dan Penjelasannya, IndonesiaTera, Yogyakarta 2008.
Langganan:
Postingan (Atom)
